Ils ont économisé toute l’année. Ils se sont privés pour que l’un des leurs, de leur famille puisse faire au moins une fois dans sa vie le pèlerinage jusqu’à Mexico... Avec des moyens de fortune : en vélo, en charette, en camion (dans les bènes) ou à pied, ils vont parcourir sans relâche la distance qui les sépare du lieu “saint” où se trouve la Tilma (la cape, le manteau de Juan Diego) sur lequel s’est imprimée l’image miraculeuse de la Morenita, la petite vierge des indiens, notre Dame de Guadalupe... Leur rendez vous, leur objectif, passer devant la tilma dans la nuit du 11 au 12 décembre, car c’est exactement très tôt le matin que Marie apparue pour la 4ème fois à Juan Diego et le chargea des roses pour les donner à l’Evêque, signe qu’il attendait.

Petite histoire du Mexique : La Malinche, également appelée Malintzin et Doña Marina, était une femme indienne (probablement de l’ethnie Nahua) originaire du Golfe du Mexique.

Quand Cortés débarque en 1519 sur les côtes du Tabasco, un cacique désireux de lui plaire lui offre vingt femmes dont une superbe jeune fille, Malintzin (la Malinche), rebaptisée Marina. Celle-ci deviendra sa maîtresse (dont elle eut un fils) et ses capacités linguistiques lui serviront à maîtriser le secteur stratégique de la traduction dans ses relations avec les peuples indigènes, jusqu’à son entrée triomphale dans la capitale aztèque."

Elle joua un rôle important dans la conquête espagnole du Mexique, en tant qu’interprète, conseillère et intermédiaire.  De nos jours, au Mexique, La Malinche est une figure populaire très présente qui représente différents aspects contradictoires : elle est à la fois le symbole de la trahison, la victime consentante (La Chingada), ou simplement la mère symbolique du peuple mexicain.

De nos jours l'expression "hijo de la Malinche" (fils de la Malinche) est devenue une insule : fils de garce, enfant de salaud, bâtard, fils de sa mère......et j'en passe .....

Dans tous les villages mayas de la péninsule du Yucatán, le murmure des prières pour les morts résonne le soir du 31 octobre. Pendant quelques jours avant, les festivités se préparent en vue de cette semaine tant attendue pendant laquelle les morts yucatèques sont conviés à manger parmi les vivants. Cet événement annuel, connu sous le nom de hanal pixan – signifiant « la nourriture des âmes », est célébré avec une ferveur qu’on peut hésiter à qualifier de « catholique ».

Au Yucatán, la période du hanal pixan est propice à une cérémonie qu’on ne retrouve nulle part ailleurs. Il s’agit d’exhumer les ossements des morts inhumés deux ou trois années auparavant. Les sols peu profonds et secs de cette région facilitent cette pratique qui donne lieu à une cérémonie comparable à une veillée funéraire. Les os déterrés au cimetière sont bénis et placés dans une petite boîte qu’on emportera dans la maison de la famille.

 Les préparatifs commencent le 30 octobre, la nourriture est cuisinée et les fleurs sont cueillies. À minuit, on dispose sur les tables des fleurs, les mêmes que celles ornant les portes des maisons, comme une invitation aux âmes à entrer. Sur la table, sont arrangés du chocolat, du pain et quelques bougies, toujours en nombre pair.

Une calebasse d’eau, dite x-p’o k’ab, servant à se laver les mains, est également placée comme offrande pour les morts. Une calebasse de boisson chocolatée, un morceau de pain et une bougie ont été posés sur le pas de la porte, pour les âmes qui n’ont plus de famille. Les âmes qui se présentent en premier sont celles des enfants. Elles arrivent très tôt le 31 octobre, jour considéré comme celui des enfants. Le premier repas qu’elles prendront sera leur déjeuner La nuit venue, on allumera des bougies sur chaque tombe, afin que les âmes des enfants (les angeles) puissent retrouver leur chemin.

Le jour suivant est celui de l’arrivée des âmes des adultes. Elles sont reçues dans les mêmes conditions que celles des enfants. Des prières spécifiques leur sont destinées. Les tombes sont balayées et garnies de fleurs. Le soir, il n’est pas nécessaire d’allumer des bougies sur les tombes des adultes car leurs âmes sont « assez grandes pour retrouver facilement leur chemin ». Au Yucatán, les gens se rendent au cimetière le 2 novembre, emportant avec eux les restes des bougies utilisées pour les rituels domestiques et qu’ils allumeront sur les tombes fleuries. Pendant la semaine où les âmes errent, on craint pour la santé des enfants. C’est pourquoi on noue un bracelet de ficelle autour des poignets des plus jeunes afin d’éviter qu’ils ne soient emportés par celles-ci. À la fin de cette huitaine, elles sont renvoyées avec les mêmes égards que ceux dispensés lors de leur accueil. Le 7 novembre, ce sont les âmes des enfants qui partent et, le lendemain, celles des adultes !

L’importance donnée aujourd’hui à ce culte va néanmoins bien au-delà de la simple commémoration des morts et subsiste une pensée maya qui ne voit dans la mort qu’un changement d’état. Les ancêtres non seulement perdurent dans la mémoire des vivants mais coexistent régulièrement avec eux…….

Chaque année, le 15 septembre à 23 heures, le président, les gouverneurs, et tous les mexicains prononcent quelques paroles rappelant ce que les grands hommes ont fait pour l'indépendance Mexicaine :

"Mexicanos: ¡Viva nuestra independencia!( et le peuple répond) ¡VIVA !

¡Viva Hidalgo! ¡VIVA !

¡Viva Morelos! ¡VIVA!

¡Vivan los héroes que nos dieron patria! ¡VIVA!

¡Viva nuestra libertad! ¡VIVA!

¡VIVA MEXICO! ¡VIVA !

¡VIVA MEXICO! ¡VIVA !

¡VIVA MEXICO! ¡VIVA ! "      

Pendant le fameux "Grito" (le cri), les drapeaux ondulent, et depuis le balcon du Palais National, le président fait retentir la même cloche que le prêtre Hidalgo a fait sonner à Dolores en 1810, quand il proclama l'indépendance et invita ses compatriotes à prendre les armes.

Les mexicains préparent la fête un jour à l'avance en allant dans les rues et en dégustant les plats typiques de leur région, des taquitos, des sopes, des tostadas ou encore des enchiladas sur le zócalo de chaque ville et attendent 11 heures du soir pour faire le Grito.